Не всякая трудность означает, что вы исповедовались неправильно и теперь должны повторить всё заново.
Иногда достаточно назвать что-то на следующей Исповеди. Иногда нужен отдельный разговор со священником. Иногда вместе с духовной помощью необходимы врач, специалист, меры безопасности или обращение к церковному руководству.
Исповедь не отменяет другую помощь.
Другая помощь не делает Исповедь ненужной.
Главное — понять, какой следующий шаг сейчас действительно необходим.
Если грех вспомнился после Исповеди
Забытое не равно намеренно скрытому.
Если вы честно назвали то, что тогда видели и помнили, а позднее вспомнили ещё один существенный поступок, его можно сказать на следующей Исповеди:
«После прошлой Исповеди я вспомнил то, чего тогда не сказал».
Не нужно из страха снова перечислять всё уже исповеданное.
Иногда человек не забывает событие, но только позднее начинает понимать его нравственный смысл. Это тоже можно назвать:
«Я давно помнил об этом, но только теперь понял, что именно сделал».
Чин Исповеди прямо предостерегает от сознательного сокрытия. Различение намеренно скрытого и невольно забытого — пастырское применение этого принципа: несовершенная память не равна решению обойти уже увиденную правду. (Чин Исповеди)
Если вы намеренно скрыли грех
Начните следующую Исповедь именно с этого:
«В прошлый раз я сознательно не сказал о…»
Или:
«Я помнил об этом, но из страха и стыда намеренно обошёл главное».
Не нужно самостоятельно объявлять всю предыдущую Исповедь недействительной или автоматически повторять её целиком. Сначала честно сообщите, что произошло, и спросите священника, как поступить дальше.
Если вы замолчали потому, что почувствовали себя небезопасно рядом с конкретным священником, можно обратиться к другому пастырю:
«В прошлый раз я не смог договорить, потому что испугался происходившего разговора. Я хочу честно назвать сам грех и отдельно объяснить, почему ушёл».
Вам не требуется возвращаться к человеку, рядом с которым вы не чувствуете себя в безопасности, только для того, чтобы завершить начатый разговор.
Если грех снова повторился
Новое падение следует назвать снова:
«После прошлой Исповеди я снова…»
Не нужно повторять всю историю прежних Исповедей. Достаточно сказать:
- какой поступок повторился;
- насколько часто это происходит;
- что вы уже предпринимали;
- какие условия сами продолжаете сохранять;
- какой помощи сейчас не хватает.
Например:
«После прошлой Исповеди я снова напился. Это произошло три раза. Я вижу, что одних обещаний мне недостаточно».
«Я снова кричал на ребёнка. Это повторяется почти каждую неделю. Я признаю это после ссоры, но не меняю того, как обращаюсь со своим гневом».
«Я снова солгал, чтобы скрыть свою ошибку. Я продолжаю защищать репутацию ценой вреда для другого человека».
Само повторение греха не доказывает, что прежнее покаяние было ложным. Катехизис говорит о намерении исправлять жизнь, вере во Христа и надежде на Его милосердие, но не требует от человека гарантировать безошибочное будущее. (Пространный христианский катехизис, вопросы 348–353)
Есть разница между:
«Я снова упал, не считаю это нормой и хочу продолжать борьбу».
и
«Я решил продолжать, но хочу время от времени получать формальное разрешение».
Повторяющийся грех требует не более убедительных обещаний, а более честного взгляда на условия его повторения.
Если вы снова теряете контроль
Иногда повторение связано не только с привычкой, но и с тем, что человек снова и снова теряет контроль: например, при употреблении алкоголя или наркотиков, азартной игре или ином разрушительном поведении.
Не нужно решать по перечню признаков в интернете, как именно называется происходящее. Но не стоит и сводить его к очередному обещанию «в этот раз точно остановлюсь», если обещания уже много раз не сработали.
На Исповеди можно сказать:
«Я исповедую свои поступки и причинённый ими вред. Но вижу, что не справляюсь одними решениями».
«Я много раз обещал прекратить, но снова теряю контроль. Мне нужна дополнительная помощь».
«Мне стыдно обращаться к врачу или в программу помощи, и я использую этот стыд как повод ничего не делать».
Исповедь помогает человеку назвать грех, принять ответственность и обратиться к Богу. Врач или подходящая программа помощи работают с тем, с чем человек уже не справляется одним усилием воли.
Эти пути могут идти вместе.
Если вы не понимаете, насколько были свободны
Ответственность зависит не только от внешнего названия поступка.
Имеют значение намерение, знание, степень свободы, возраст, болезнь, сильный страх, принуждение и реальная возможность поступить иначе.
Можно сказать:
«Я вижу причинённый вред, но действовал под сильным страхом и не понимаю меру своей свободы».
«Меня принуждали. Я не знаю, где заканчивалось давление и начинался мой собственный выбор».
«В тот период я был тяжело болен и только теперь пытаюсь понять, за что действительно отвечаю».
«Я не хочу оправдывать себя, но боюсь приписать себе больше вины, чем было».
Не обязательно сначала вынести себе точный нравственный приговор, а затем прийти с готовым ответом. Иногда задача отдельного пастырского разговора именно в том, чтобы помочь различить факты, намерение и свободу.
Если над вами совершили насилие
Зло, совершённое над вами, не становится вашим грехом.
Если вас били, принуждали к сексуальным действиям, использовали вашу зависимость или беспомощность, угрожали, контролировали через страх или иным образом подвергали насилию, ответственность за само насилие несёт совершивший его.
Вам не нужно исповедовать причинённое вам зло как собственный поступок.
Можно сказать:
«Надо мной совершили насилие, и я ошибочно считаю себя виноватым».
«Меня принуждали. Я не соглашался свободно».
«Мне трудно отделить то, что сделал другой человек, от моих собственных последующих поступков».
«Я хочу говорить о своей боли и гневе, но не хочу брать на себя ответственность насильника».
Разговор о ране и Исповедь собственного греха — не одно и то же.
Вы можете исповедовать собственные свободные поступки, совершённые позднее. Но не следует превращать само пережитое насилие в обвинение против себя.
Прощение не означает возвращение в опасность
Не нужно вступать в контакт с совершившим насилие человеком, возвращаться к нему, оставаться с ним наедине или раскрывать ему своё местонахождение только ради того, чтобы доказать готовность простить.
Прощение, примирение, восстановление доверия и возобновление отношений — не одно действие.
Безопасность может требовать прекращения контакта, обращения за защитой и отказа от личной встречи.
Священник не должен требовать возвращения в опасную ситуацию как условия покаяния.
Если вас принуждали участвовать в чужом зле
Иногда человек участвовал в поступке под угрозой, зависимостью или сильным давлением.
Тогда полезно разделить:
- что сделал тот, кто принуждал;
- что сделали вы;
- какая угроза существовала;
- что вы действительно могли выбрать;
- что продолжили делать, когда непосредственное давление закончилось.
Можно сказать:
«Меня заставили участвовать, угрожая мне. Я всё же совершил такой-то поступок и не понимаю полноту своей ответственности».
«Сначала я действовал из страха, а позднее продолжил уже без прямого принуждения».
«Я боюсь либо полностью оправдать себя, либо взять на себя всю вину за ситуацию».
Такой разбор редко помещается в короткую Исповедь перед Литургией. Здесь может потребоваться отдельная встреча.
Если речь идёт о продолжающемся преступлении или угрозе другим людям, одной Исповедью вопрос не исчерпывается: прежде всего необходимо прекратить опасность.
Если мысли и проверки не дают покоя
У человека могут возникать пугающие, кощунственные, агрессивные или сексуальные мысли и образы, которых он не хочет. Само их появление ещё не доказывает намерения или желания действовать.
На Исповеди можно сказать:
«У меня возникают мысли, которых я не хочу. Я боюсь, что само их появление уже является моим сознательным грехом».
«Мысль появилась непрошено, но затем я добровольно возвращался к ней».
«Я не могу понять, где было искушение, а где моё согласие».
«Я часами проверяю каждую мысль и всё равно не получаю уверенности».
Иногда возникает круг:
тревога — проверка — краткое облегчение — новое сомнение — новая проверка.
Человек снова исповедует уже названное, постоянно переписывает список или ищет полную уверенность в каждой детали.
В таком случае полезно рассказать не только о содержании очередного сомнения, но и о самом повторении:
«Я возвращаюсь к уже исповеданному не из-за нового поступка, а потому что хочу получить абсолютную уверенность».
«Я постоянно проверяю себя, но спокойнее не становится».
Не нужно искать в интернете точное название происходящего или примерять на себя чужие описания.
Если этот круг занимает много времени, мешает обычной жизни и церковной практике, можно обратиться к подходящему специалисту. Это не означает, что вся внимательность к совести является болезнью. Речь только о ситуации, в которой человек уже не может выйти из изматывающего повторения.
Если назначена епитимия
Епитимия — пастырская мера, призванная помочь исправлению и врачеванию.
Она может включать молитвенное правило, дела милосердия, исправление причинённого вреда, отказ от обстоятельств, ведущих к падению, или временное ограничение участия в Причастии.
Епитимия не является платой за Божье прощение и способом расплатиться за грех. Катехизис говорит о ней как о средстве помощи, а Православная энциклопедия подчёркивает её врачевательную, а не прежде всего карательную цель. (Православная энциклопедия: «Епитимия»)
Можно спросить:
«Для чего мне назначено это правило?»
«Как долго его исполнять?»
«Когда нужно снова поговорить со священником?»
«Что делать, если изменится моё здоровье или жизненные обстоятельства?»
«Относится ли это правило к Причастию?»
Не назначайте себе епитимию самостоятельно и не отменяйте её молча.
Если правило оказалось невыполнимым или его смысл вам непонятен, расскажите об этом.
Если вы переходите к другому священнику, честно сообщите о назначенной епитимии.
Если вас не допустили к Причастию
Исповедь, разрешительная молитва и допуск к Причастию — связанные, но не полностью совпадающие вопросы.
Если произошедшее осталось непонятным, можно спросить:
«Была ли моя Исповедь завершена разрешительной молитвой?»
«Решение относится именно к Причастию?»
«На какой срок установлено ограничение?»
«Что мне делать до следующей встречи?»
«Когда нужно снова прийти и обсудить ситуацию?»
Не следует самостоятельно делать вывод: «Меня не допустили к Причастию — значит, Бог меня окончательно отверг».
Но и игнорировать установленный церковный порядок не нужно.
Попросите объяснить решение настолько ясно, чтобы вы понимали его цель и следующий шаг.
Если объяснения не дают, решение сопровождается угрозами или кажется произвольным, можно обратиться за советом к другому опытному священнику или в епархиальное управление. При этом важно не скрывать уже принятое решение.
Если слова священника причинили боль
Не всякое неприятное слово является злоупотреблением.
Священник может не согласиться с человеком, назвать поступок грехом, задать трудный вопрос или предложить изменение, которого человек не хотел. Само несогласие ещё не означает насилия.
Но и священнический сан не делает любую форму обращения правильной.
После разговора полезно различить:
- мне было больно услышать правду о собственном поступке;
- совет был слишком кратким или неумелым;
- священник неверно понял обстоятельства;
- разговор строился на унижении, угрозах или давлении;
- вопросы не имели отношения к пастырской необходимости;
- от меня требовали подчинения там, где священник не должен распоряжаться моей жизнью.
Можно сказать при следующей встрече:
«После прошлого разговора мне трудно продолжать. Я хочу уточнить, правильно ли понял ваши слова».
«Когда вы сказали…, я услышал это как…. Поясните, пожалуйста, что вы имели в виду».
«Я готов говорить о своём поступке, но не могу продолжать разговор в унижающей форме».
Иногда прояснение восстанавливает доверие. Иногда становится понятно, что следует обратиться к другому пастырю.
Если священник унижает, запугивает или требует полного подчинения
Пастырское руководство не является безраздельной властью над человеком.
Священный Синод Русской Православной Церкви осудил перенос монашеской модели беспрекословного послушания на мирян и принуждение людей в вопросах брака, монашества, работы, места жительства, образования и медицинской помощи. Документ подчёркивает необходимость уважать богоданную свободу человека. (Журналы Священного Синода от 28–29 декабря 1998 года)
Тревожными признаками могут быть:
- постоянное унижение и оскорбления;
- угрозы Божьим наказанием ради личного подчинения священнику;
- требование изолироваться от семьи, друзей или других священников;
- запрет обращаться за медицинской помощью;
- принуждение к браку, разводу или монашеству;
- давление при выборе работы, образования или места жительства;
- праздное или сексуализированное любопытство;
- требование денег или услуг как условия духовной помощи;
- запрет рассказывать кому-либо о поведении самого священника.
В такой ситуации можно сказать:
«Я не готов продолжать разговор в таком тоне».
«Мне нужно время и мнение другого священника».
«Я не согласен отказываться от медицинской помощи».
«Этот вопрос не относится к Исповеди, и я не готов сейчас его обсуждать».
Вы можете прекратить разговор и обратиться к другому священнику.
При серьёзном злоупотреблении полезно записать факты: дату, место, сказанные слова, возможных свидетелей. Затем можно обратиться к настоятелю храма, благочинному или правящему архиерею.
Если поведение включает насилие, преследование, вымогательство, угрозу жизни или иное возможное преступление, церковное обращение не заменяет светских мер защиты.
Если нарушена тайна Исповеди
Тайна относится именно к таинственной Исповеди. Обычная пастырская беседа может внешне быть на неё похожа, поэтому характер разговора полезно прояснять заранее:
«Мы сейчас говорим в рамках Исповеди или это отдельная беседа?»
Но если священник пересказывает услышанное на Исповеди родственникам, прихожанам или другим людям, использует сказанное для давления либо воспроизводит узнаваемые детали публично, это не является нормой пастырского служения.
«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» говорят, что священнослужитель не может нарушать тайну Исповеди даже ради содействия правоохранительным органам. (Основы социальной концепции РПЦ, раздел IX)
Если тайна, по вашему мнению, была нарушена:
- Запишите, что именно было сказано или раскрыто.
- Отметьте дату, место и людей, которым стало известно содержание.
- Обратитесь к настоятелю, благочинному или в епархиальное управление.
- При угрозе вашей безопасности примите дополнительные меры защиты.
Нарушение доверия священником не является виной исповедовавшегося человека.
Если вы хотите обратиться к другому священнику
Обращение к другому пастырю допустимо, особенно если доверие разрушено, требуется опыт в конкретном вопросе или рядом с прежним священником вы не чувствуете себя в безопасности.
Но важно различать две ситуации.
Поиск безопасной и компетентной помощи:
«Я хочу продолжать церковную жизнь, но не могу безопасно исповедоваться у прежнего священника».
Поиск желаемого разрешения через сокрытие обстоятельств:
«Я не скажу новому священнику о прежнем решении, чтобы он разрешил то, что мне запретили».
Во втором случае человек снова строит отношения на сокрытии.
При переходе можно сказать:
«Ранее мне назначили такую-то епитимию».
«Меня временно не допустили к Причастию по такой-то причине».
«Между мной и прежним священником произошёл конфликт. Я хочу рассказать факты, не скрывая своей ответственности».
«Я ушёл из-за нарушения границ и не хочу возвращаться в небезопасную ситуацию».
Новому пастырю важно знать существенные обстоятельства, но вам не требуется защищать репутацию человека, который злоупотреблял своей властью.
Когда нужен отдельный разговор
Короткой Исповеди перед Литургией может быть недостаточно, если нужно разобраться:
- в пережитом насилии;
- в степени свободы при принуждении;
- в повторяющейся потере контроля;
- в сложном нравственном выборе;
- в епитимии или ограничении участия в Причастии;
- в изматывающем круге мыслей и проверок;
- в возможном злоупотреблении со стороны священника;
- в ситуации, где другим людям продолжает угрожать вред.
Можно спросить:
«Можно ли договориться об отдельном разговоре, когда будет достаточно времени?»
«Эта ситуация не помещается в короткую Исповедь. Когда лучше подойти?»
«Мне нужна не только разрешительная молитва, но и помощь в понимании следующего шага».
Отдельная беседа не заменяет Исповедь, если человеку действительно есть в чём каяться. Но и Исповедь не обязана одновременно выполнять функции продолжительной консультации, медицинского обследования и юридического разбора.
Краткий маршрут
Вспомнили позднее
Назовите на следующей Исповеди. Не повторяйте всё заново.
Намеренно скрыли
Начните с самого сокрытия и скажите, что именно не произнесли.
Снова совершили тот же грех
Исповедуйте новый поступок и посмотрите на условия его повторения.
Снова теряете контроль
Не ограничивайтесь обещаниями. Обратитесь за подходящей помощью, не пытаясь сначала точно назвать происходящее.
Вас принуждали или над вами совершили насилие
Не берите на себя вину совершившего насилие. Сначала позаботьтесь о безопасности.
Не можете перестать проверять
Расскажите о самом круге проверки. Название состояния не важнее возможности выйти из него.
Получили епитимию
Уточните её цель, срок и порядок пересмотра. Не отменяйте её молча.
Столкнулись с пастырским злоупотреблением
Прекратите небезопасный разговор, обратитесь к другому священнику и при необходимости — в епархию.
Нарушена тайна Исповеди
Зафиксируйте факты и обратитесь к церковному руководству.
На чём основана эта страница
Страница соединяет церковные источники и практические редакционные рекомендации. Они выполняют разные функции.
Церковные источники объясняют смысл покаяния, епитимии, тайну Исповеди и границы пастырского руководства. Советы о безопасности, насилии, экстренной помощи и обращении к специалистам — практические рекомендации «Эхослова», а не выдержки из чина Исповеди.
Страница сознательно не вводит названия психических расстройств: читателю предлагается описать происходящее и выбрать следующий шаг.
Основные источники:
- Требник. Чин Исповеди. Предупреждение против сознательного сокрытия, слова о присутствии Христа и образе Исповеди как лечебницы.
- Пространный христианский катехизис святителя Филарета, вопросы 348–353. Покаяние, намерение исправлять жизнь, надежда на милосердие и смысл епитимии.
- Православная энциклопедия. «Епитимия». Справочная статья о врачевательной цели епитимии.
- Журналы Священного Синода от 28–29 декабря 1998 года. Официальная опора для разделов о свободе человека и недопустимости злоупотреблений духовнической властью.
- Основы социальной концепции РПЦ, раздел IX. Официальная опора для раздела о тайне Исповеди.