Исповедь — церковное совершение покаяния. Крещёный православный христианин открывает Богу свои грехи в присутствии священника; Церковь молится о нём, а священник произносит разрешительную молитву.
На Исповедь приходят не потому, что уже исправились, а потому, что хотят перестать скрываться и начать возвращение.
Если вы впервые
Не нужно заранее знать порядок, церковные слова или уметь правильно построить рассказ.
Узнайте, когда в храме исповедуют, и в начале скажите:
«Я исповедуюсь впервые и не знаю, как начать».
Если вы возвращаетесь после долгого перерыва:
«Я давно не исповедовался. Мне трудно собрать всё сразу».
Этого достаточно для первого шага. Священник поможет продолжить.
Если возможно, для первой или долгой Исповеди выберите время без большой очереди. Расписание и местный порядок лучше заранее узнать в храме.
Исповедь совершается для крещёного православного христианина. Если вы не крещены, не уверены, как были крещены, или прежде принадлежали к другой христианской конфессии, начать всё равно можно с разговора со священником — но дальнейший церковный путь будет устроен иначе.
Что вам сейчас нужно
Как готовиться к Исповеди →
Как посмотреть на свою жизнь перед Христом, увидеть собственную ответственность и вовремя закончить подготовку.
Что говорить на Исповеди →
Как начать, сколько нужно подробностей и как назвать то, о чём особенно трудно говорить.
Трудные ситуации на Исповеди →
Что делать, если грех вспомнился позднее, снова повторился, связан с принуждением, потерей контроля, епитимией или тяжёлым разговором со священником.
Покаяние и Исповедь
Покаяние шире одного разговора со священником.
Это обращение человека к Богу: он начинает видеть свой грех, перестаёт считать его нормой, просит о прощении и старается изменить направление жизни. Покаяние может начаться задолго до Исповеди и продолжается после неё.
В Таинстве этот внутренний путь получает церковную форму. Человек исповедует свои грехи перед Богом в присутствии священника; Церковь молится о нём; совершается разрешение от грехов и примирение с Церковью.
Поэтому в обычной речи всё Таинство часто называют Исповедью. Строго говоря, исповедание грехов — важнейшая часть Таинства Покаяния, но само покаяние не исчерпывается произнесёнными у аналоя словами. (Православная энциклопедия: «Покаяние»)
Покаяние не означает, что человек должен сначала сделать себя достойным милости. Он приходит именно потому, что нуждается в ней.
Но милость не превращает зло в добро. Исповедь предполагает готовность назвать грех грехом, не скрывать его намеренно и начать движение в другую сторону.
Перед Христом
В начале чина Исповеди священник напоминает человеку, что Христос невидимо присутствует и принимает его исповедание. Самого себя священник называет свидетелем. В том же наставлении Исповедь названа лечебницей. (Чин Исповеди)
Это задаёт смысл происходящего.
Человек говорит не только священнику и не должен производить на него правильное впечатление. Он открывает Христу то, что Христу уже известно, — но что самому человеку нужно увидеть, признать и перестать прятать.
В Евангелии покаяние раскрывается как возвращение. Блудный сын идёт к отцу. Мытарь перестаёт оправдывать себя. Закхей встречает Христа и начинает исправлять причинённый вред.
Исповедь находится внутри этого движения:
увидеть правду —
обратиться —
принять милость —
начать жить иначе.
Как проходит Исповедь
Внешний порядок может немного различаться, но обычно Исповедь проходит так.
1. Человек подходит к месту Исповеди
Часто Исповедь совершается возле аналоя — высокой подставки, на которой лежат крест и Евангелие.
В одном храме исповедуют вечером, в другом — до утренней Литургии. Иногда для продолжительной Исповеди нужно заранее договориться со священником.
Если вы не понимаете, куда вставать и когда подходить, можно спросить:
«Подскажите, пожалуйста, где и когда сегодня будет Исповедь?»
2. Звучат молитвы
Священник читает молитвы о кающихся и напоминает, перед Кем происходит Исповедь.
В одних храмах начальные молитвы читаются отдельно над каждым человеком, в других — сразу над всеми, после чего люди подходят по одному.
Не нужно беспокоиться, если порядок отличается от того, который вы видели раньше. Содержание Таинства важнее местных организационных особенностей.
3. Человек исповедует грехи
Можно говорить своими словами.
Можно смотреть в короткую записку.
Можно начать с растерянности или стыда:
«Мне трудно начать».
«Я боюсь забыть и буду смотреть в запись».
«Есть одна вещь, которую мне особенно тяжело произнести».
Главное — говорить о собственной ответственности и не строить рассказ так, чтобы сознательно обойти то, что вы уже ясно видите.
Подробно:
4. Священник слушает
Он может слушать молча, задать уточняющий вопрос или сказать несколько слов.
Иногда совет будет совсем коротким. Это не означает, что Исповедь была ненастоящей. Долгая беседа сама по себе тоже не делает покаяние более глубоким.
Если ситуация требует времени, можно спросить:
«Можно ли обсудить это отдельно, когда не будет очереди?»
5. Читается разрешительная молитва
В конце человек склоняет голову. Обычно священник покрывает её епитрахилью — частью священнического облачения — и читает молитву.
В ней звучат прошения о прощении, обращении человека к жизни и его примирении с Церковью. Затем священник произносит разрешение властью, данной ему Христом. (Чин Исповеди)
Что делает священник
Слова чина о священнике как свидетеле не означают, что он является только молчаливым слушателем.
Он свидетель. Исповедание принимает Христос. Священник не занимает Его место и не является самостоятельным источником прощения.
Он служитель Таинства. Священник совершает молитвы Церкви и произносит разрешительную молитву.
Он пастырь. Священник может задавать вопросы, помогать увидеть собственную ответственность, различить главное и второстепенное и найти ближайший шаг. Сам чин предусматривает вопросы к исповедующемуся. (Чин Исповеди)
При этом священник не читает мысли и не знает всей внутренней жизни человека. Он исходит из того, что человек рассказал, и из того, насколько знаком с его обстоятельствами и церковным путём.
Не допрос — но встреча с правдой
Исповедь не должна превращаться в унижающее расследование, на котором человек доказывает, что достоин прощения.
Но это и не разговор, где любое действие заранее объявляется нормальным.
Человек приходит признать собственный грех:
- не переложить всю ответственность на другого;
- не спрятать главное за обстоятельствами;
- не назвать зло добром;
- не вынести себе окончательный приговор.
Поэтому о Таинстве можно сказать так:
Не допрос — но честный разговор.
Не публичное осуждение — но встреча с правдой.
Не приговор — но начало возвращения.
Образ лечебницы не отменяет ответственности. Человек приходит лечиться именно потому, что признаёт болезнь и больше не хочет оставлять её без внимания.
Тайна Исповеди
Услышанное в таинственной Исповеди охраняется церковной тайной.
Священник не должен пересказывать исповеданное семье, знакомым или другим прихожанам, использовать услышанное против человека или раскрывать его в проповеди по узнаваемым подробностям.
«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» прямо говорят, что священнослужитель не может нарушать тайну Исповеди даже ради содействия правоохранительным органам. Документ отдельно описывает действия пастыря при известии о готовящемся тяжком преступлении: он должен стараться предотвратить зло, не раскрывая личности исповедовавшегося. (Основы социальной концепции РПЦ, раздел IX)
Обычная беседа со священником и таинственная Исповедь — не всегда одно и то же. Если для вас важно прояснить характер разговора, можно спросить:
«Мы сейчас говорим в рамках Исповеди или это отдельная беседа?»
Это практический совет «Эхослова», а не установленная часть церковного чина.
Свобода и границы
Совет священника может быть важен. Но пастырская помощь не означает безраздельной власти над личной, семейной, медицинской или профессиональной жизнью человека.
Священный Синод Русской Православной Церкви отдельно осудил злоупотребления духовнической властью, перенос монашеского беспрекословного послушания на мирян и принуждение в вопросах брака, монашества, работы, образования, места жительства и медицинской помощи. Отношения пастыря и человека должны строиться на уважении, доверии и сохранении богоданной свободы. (Журналы Священного Синода от 28–29 декабря 1998 года)
Если разговор постоянно сопровождается унижением, запугиванием, праздным любопытством или вмешательством в решения, которыми священник не должен распоряжаться, можно обратиться к другому пастырю.
Подробнее:
Трудные ситуации на Исповеди →
Исповедь и другая помощь
Исповедь имеет собственную цель: покаяние, прощение и примирение с Церковью.
Она не обязана одновременно заменять долгий пастырский разговор, медицинскую помощь, работу со специалистом или меры безопасности.
Если человек не справляется с продолжающейся опасностью, потерей контроля, тяжёлыми последствиями пережитого или изматывающей тревогой, разумно искать подходящую помощь. Для этого не нужно сначала находить точное название происходящего.
Что происходит после Исповеди
Прощение не всегда ощущается как немедленное облегчение.
После разрешительной молитвы человек может чувствовать радость, тишину, усталость, остаточный стыд или почти ничего. Сила эмоций не является точным измерителем покаяния и Божьей милости.
При этом прощение не уничтожает автоматически последствия поступка.
Украденное может потребоваться вернуть. Ложь — исправить. Долг — признать. Продолжающееся зло — прекратить. Причинённый вред — по возможности возместить. Евангельский Закхей не только принимает Христа, но и начинает исправлять сделанное им: см. Лк. 19:1–10.
Не нужно сначала полностью исправить жизнь и только потом приходить на Исповедь. Иногда именно принятая милость даёт силы сделать то, что прежде человек постоянно откладывал.
Исповедь и Причастие
Исповедь и Причастие тесно связаны, но это разные Таинства.
В практике Русской Православной Церкви Исповедь обычно входит в подготовку к Причастию, особенно если человек причащается впервые, возвращается после долгого перерыва или имеет тяжёлые неисповеданные грехи.
При регулярной церковной жизни порядок может быть иным. Официальный документ РПЦ не сводит Исповедь к формальному «пропуску к Чаше» перед каждым Причастием и допускает иной порядок для регулярно причащающихся по благословению духовника. («Об участии верных в Евхаристии»)
Если вы собираетесь причащаться, одной Исповедью подготовка обычно не исчерпывается:
Что может различаться в храмах
В разных приходах могут отличаться:
- время и место Исповеди;
- порядок начальных молитв;
- продолжительность разговора;
- количество вопросов;
- возможность отдельной встречи;
- отношение к письменной записке;
- связь частоты Исповеди с частотой Причастия.
Неизменным остаётся главное: человек исповедует Богу свои грехи, Церковь молится о нём, а священник совершает разрешение во имя Христа.
На чём основана эта страница
Страница описывает обычную практику Русской Православной Церкви для взрослого мирянина. Последовательность разделов, примеры фраз и практические подсказки — редакционный способ «Эхослова», а не обязательная церковная форма.
Основные источники:
- Требник. Чин Исповеди. Первичный литургический источник: присутствие Христа, священник как свидетель, образ лечебницы, вопросы и разрешительная молитва.
- Православная энциклопедия. «Покаяние». Богословская справочная статья о покаянии и Таинстве Покаяния.
- Православная энциклопедия. «Исповедь». Справочная статья о месте исповедания грехов в Таинстве и истории практики.
- «Об участии верных в Евхаристии». Официальный документ РПЦ о подготовке к Причастию и месте Исповеди в евхаристической жизни.
- Основы социальной концепции РПЦ, раздел IX. Официальная опора для раздела о тайне Исповеди.
- Журналы Священного Синода от 28–29 декабря 1998 года. Официальная опора для раздела о свободе человека и границах пастырского руководства.
Читать глубже
- Митрополит Антоний Сурожский. «Радость покаяния». Пастырское размышление о покаянии как возвращении к Богу. Это текст конкретного автора, а не нормативный документ Церкви.
- Протопресвитер Александр Шмеман. «Исповедь и Причастие». Богословское размышление о связи двух Таинств и опасности формального отношения к Исповеди. Автор пишет в своём церковном и историческом контексте.