На Исповеди человек называет перед Богом известные ему грехи: что сделал, сказал, сознательно не сделал или поддерживал в мыслях и намерениях. Особого церковного языка для этого нет. Лучше говорить обычными словами — так, чтобы поступок не исчез за общим названием или длинной историей.
В самом чине перед исповеданием помещено наставление о том, что исповедание принимает Христос, а священник является свидетелем. В приходской практике его не всегда произносят каждому человеку дословно. Смысл остаётся тем же: человек говорит перед Христом, а священник может слушать, задавать вопросы и помогать вести разговор. Заранее выученная речь для этого не нужна. (Чин Исповеди)
Если трудно начать
Первую Исповедь можно начать так:
«Я исповедуюсь впервые и не знаю, как начать».
После долгого перерыва:
«Я давно не исповедовался и хочу назвать то, что помню за это время».
Если труднее всего произнести один конкретный грех, можно начать с него:
«Мне стыдно об этом говорить, но я не хочу скрывать: я…»
Первая фраза только открывает разговор. После неё назовите сам поступок и продолжайте своими словами.
Назовите поступок
Слова «гнев», «гордость», «лень», «зависть» или «осуждение» называют общее направление, но иногда оставляют неясным, что произошло.
Вместо:
«Согрешил гневом»
можно сказать:
«Кричал на близкого человека и унижал его».
Вместо:
«Осуждал»
яснее:
«Рассказывал другим о чужом поступке, чтобы унизить человека».
Иногда общего слова достаточно, особенно если и человеку, и священнику понятно, о чём идёт речь. Но конкретный поступок труднее смягчить или спрятать за привычной формулой.
Митрополит Антоний Сурожский советовал называть вещи своими именами: не «брал не своё», а «воровал»; не «не всегда говорил правду», а «лгал». Это пастырский совет, а не обязательный набор выражений, но он хорошо показывает направление: говорить прямо и своим языком. («Цель исповеди и сущность греха»)
Говорите о своём участии
В центре Исповеди — собственный поступок человека.
В семейном или рабочем конфликте легко начать с того, как неправильно поступили другие. Их действия могут быть важны, но сначала назовите своё:
«Во время ссор я кричал, оскорблял и наказывал человека молчанием».
«Я скрыл свою ошибку и переложил ответственность на коллегу».
Историю можно добавить после этого, если без неё поступок будет понят неверно.
Говорить о своём участии не значит брать на себя чужую вину. Если другой человек угрожал, обманывал, принуждал или применял насилие, его поступок остаётся его поступком. Эти обстоятельства стоит назвать, особенно если вы сами не понимаете, насколько свободно действовали:
«Меня принуждали, и я не понимаю, за что в этой ситуации отвечаю сам».
Причинённое вам насилие не нужно исповедовать как собственный грех. Свои свободные поступки, если они были, можно назвать отдельно.
Сколько нужно обстоятельств
Добавьте обстоятельство, если без него поступок будет понят неверно или исчезнет важная часть произошедшего.
«Я взял чужие деньги и до сих пор их не вернул».
Здесь важно, что ситуация продолжается.
«Чтобы скрыть кражу, я солгал и обвинил другого человека».
Здесь ложь и обвинение другого — отдельная часть греха, а не фон.
Иногда существенно повторение, продолжающийся вред, страх или давление. Полная предыстория нужна реже. Имя другого человека тоже чаще всего ничего не добавляет: обычно достаточно сказать «супруг», «ребёнок», «родственник», «коллега» или «человек, который мне доверял».
Если рассказ становится длинным, сначала назовите грех одним предложением, а затем добавьте необходимое. Для подробного разбора можно попросить отдельное время:
«Эта ситуация требует объяснения. Когда можно поговорить о ней отдельно?»
Если грех повторяется
Если после прошлой Исповеди человек снова совершил тот же грех, так и можно сказать:
«После прошлой Исповеди я снова кричал на ребёнка. Это повторяется почти каждую неделю».
«Я продолжаю лгать близкому человеку, чтобы скрывать долг».
Точное число нужно не всегда. Достаточно честно обозначить, был ли это один случай, несколько повторений, устойчивая привычка или продолжающаяся сейчас ситуация.
Для уже знакомого греха не требуется искать новые слова или обещать, что он больше никогда не повторится. Новый поступок можно исповедовать теми же прямыми словами. Если вы видите условия, которые сами продолжаете поддерживать, их тоже можно назвать.
Как говорить о мыслях и намерениях
На Исповеди человек может говорить не только о совершённых поступках, но и о помыслах и намерениях, которые сознательно принимал и поддерживал. «Православная энциклопедия» называет исповедание греховных поступков и помыслов одной из основных частей Таинства Покаяния. («Исповедь»)
Если речь идёт о мысли или желании, скажите, что произошло дальше:
«Мысль пришла неожиданно, но потом я сознательно к ней возвращался».
«Я готовил обман, хотя в последний момент его не совершил».
Внезапная мысль и сознательное согласие с ней — не одно и то же. Если вы сами не понимаете, где проходит эта граница, так и скажите:
«У меня возникают мысли, которых я не хочу, и я не понимаю, где здесь начинается моя ответственность».
Каждую случайную мысль не требуется превращать в отдельный рассказ. Если сомнение заставляет снова и снова проверять одни и те же мысли, на Исповеди полезнее назвать сам этот повторяющийся круг.
Как говорить об интимных грехах
Прямо, нейтрально и без лишних подробностей.
Например:
«Смотрел порнографию».
«Мастурбировал».
«Изменил супруге».
Общие выражения вроде «были плотские падения» могут скрывать смысл. Лучше назвать сам поступок обычным словом и, если это важно, сказать, повторяется ли он или продолжается сейчас.
Подробное описание тела, отдельных сцен и последовательности действий чаще всего не помогает понять грех. Если вопрос священника кажется непонятным, можно попросить объяснить, зачем нужна эта подробность.
Если близость происходила без вашего свободного согласия, причинённое вам насилие не является вашим собственным грехом.
Говорите правду и о своём отношении
Сильное чувство может сопровождать покаяние, но изображать его не нужно. О сокрушении, намерении исправлять жизнь, вере во Христа и надежде на Его милость подробнее сказано на странице «Как готовиться к Исповеди».
О своём нынешнем отношении лучше сказать честно:
«Я понимаю, что причинил зло, но почти не чувствую сожаления».
Если человек понимает церковную оценку, но пока не хочет менять жизнь, это нельзя прятать за правильными словами:
«Я понимаю, что это грех, но пока не хочу от него отказаться. Я не хочу притворяться и не знаю, с чего начать».
Если непонятен сам нравственный вопрос:
«Я знаю, что Церковь называет это грехом, но пока не понимаю почему».
Честное признание своего нынешнего отношения не заменяет намерения исправить жизнь. Но оно позволяет начать разговор без притворной решимости. Что делать дальше, лучше обсудить отдельно со священником. Различие между страхом снова пасть и сознательным решением продолжать грех подробнее разобрано на странице «Исповедь».
Стыд и приговор самому себе
Стыд легко окружает главное длинной предысторией. Иногда лучше назвать его первым:
«Мне стыдно и страшно это говорить, но я не хочу скрывать: я…»
После этого закончите предложение одной ясной фразой.
Необязательно начинать всю Исповедь с самого тяжёлого. Но если вы замечаете, что намеренно прячете его за второстепенными словами, остановитесь и назовите сам поступок.
Фразы «я отвратительный человек», «я хуже всех» или «во мне нет ничего хорошего» звучат сурово, но не объясняют, что произошло.
Вместо:
«Я ужасный и безнадёжный»
яснее:
«Я обманул человека, который мне доверял».
Исповедь требует назвать грех без оправдания. Самооскорбление иногда, наоборот, закрывает поступок: человек долго выносит себе приговор, но так и не говорит, что сделал.
Записка, вопросы и окончание разговора
По записке можно читать. Держите её у себя; передавать лист священнику необязательно. Если пояснения получились длинными, сначала назовите сами грехи, а подробности добавьте там, где они действительно нужны.
Если вопрос священника непонятен, спросите:
«Поясните, пожалуйста, что вы имеете в виду».
Если вы не знаете ответа:
«Я не понимаю этого о себе и не хочу придумывать».
Если осталось ещё одно существенное, скажите об этом до разрешительной молитвы:
«У меня осталось ещё одно важное».
Когда вы закончили, особая формула не обязательна. Можно просто сказать:
«Это всё, что я сейчас помню».
Если что-то вспомнилось позднее
Полное объяснение о забытых и пока не замеченных грехах есть на странице «Исповедь».
Здесь важно различить две ситуации.
Если после Исповеди вспомнился поступок, которого вы тогда не помнили, или вы только позже увидели в нём грех, об этом можно сказать в следующий раз:
«После прошлой Исповеди я вспомнил поступок, которого тогда не назвал».
Если вы не уверены, нужно ли возвращаться к уже исповеданному, можно спросить священника.
Если же вы помнили о грехе, но намеренно его скрыли, скажите и о самом грехе, и о прежнем сокрытии:
«В прошлый раз я помнил об этом грехе, но намеренно его не сказал».
Может быть короткой
Исповедь может быть короткой. Её глубина определяется не длиной рассказа и не силой выражений.
Назовите известные вам грехи обычными и ясными словами. Говорите прежде всего о собственном поступке. Добавляйте обстоятельства, без которых смысл будет искажён, и не скрывайте намеренно то, что уже помните и признаёте своим грехом.
Источники
Страница описывает, как взрослый мирянин может рассказать о своих грехах на личной Исповеди. Примеры фраз, порядок разделов и советы о степени подробности — редакционный способ Эхослова. Они помогают подготовить собственный рассказ, но не являются обязательной формой Таинства.
Присутствие Христа, священник как свидетель, призыв ничего намеренно не скрывать и возможность вопросов со стороны священника.
Исповедание греховных поступков и помыслов как часть Таинства Покаяния.
Пастырский совет называть грех своим именем и добавлять обстоятельства, когда они сами составляют важную часть произошедшего.