Говорите о собственной ответственности — простыми и достаточно ясными словами.
Не нужно заранее составлять красивую речь, знать церковные выражения или подробно пересказывать всю свою жизнь. Не требуется доказывать священнику, насколько сильно вы раскаиваетесь.
В чине Исповеди священник напоминает человеку, что его исповедание принимает Христос, а самого себя называет свидетелем. Поэтому главная задача — не произвести правильное впечатление, а перестать скрываться перед Богом. (Чин Исповеди)
Если вы уже стоите перед священником
Можно начать одной простой фразой:
«После прошлой Исповеди я…»
Если вы пришли впервые:
«Я исповедуюсь впервые и не знаю, как начать».
Если возвращаетесь после долгого перерыва:
«Я давно не исповедовался. Мне трудно собрать всё сразу».
Если боитесь забыть:
«Я волнуюсь и буду смотреть в записку».
Если особенно трудно произнести главное:
«Есть одна вещь, которой мне особенно стыдно. Я попробую начать с неё».
После этого назовите первый поступок обычными словами.
Не существует единственной правильной формы Исповеди. Священник при необходимости поможет продолжить или задаст уточняющий вопрос.
Простая рабочая формула
Когда трудно построить фразу, попробуйте последовательно ответить на четыре вопроса:
- Что именно я сделал, сказал или сознательно не сделал?
- Это произошло один раз, повторяется или продолжается сейчас?
- Какой вред или неисправленное последствие осталось?
- Есть ли что-то важное, чего я не понимаю в своей ответственности?
Например:
«Я солгал супруге, чтобы скрыть долг. Ложь продолжается, и долг я пока не вернул».
«После прошлой Исповеди я снова кричал на ребёнка и унижал его. Это повторяется, когда я злюсь».
«Я раскрыл чужую тайну нескольким людям и пока не признался в этом человеку, который мне доверял».
«Я поступил неправильно, но действовал под сильным давлением и не понимаю, насколько свободен был в тот момент».
Не обязательно включать все четыре части в каждую фразу. Это не церковная формула, а способ быстро отделить главное от пояснений.
Говорите о себе
Исповедь легко превращается в рассказ о семейном конфликте, несправедливом начальнике или тяжёлом характере другого человека.
Вместо:
«Муж постоянно меня провоцирует, поэтому у нас скандалы».
Можно сказать:
«Во время ссор я кричу, оскорбляю и использую молчание как наказание».
Вместо:
«Начальник поставил меня в невозможное положение».
Можно сказать:
«Я солгал о результате работы и переложил свою ошибку на коллегу».
Вместо:
«Родители никогда меня не понимали».
Можно сказать:
«Я отвечал им жестокостью, сознательно лгал и хотел причинить боль».
Поступки других людей иногда необходимы как контекст. Но центр Исповеди — не доказательство их неправоты, а собственное участие человека в происходящем.
Полезный вопрос:
«Что внутри этой ситуации сделал, поддерживал или сознательно не сделал именно я?»
Говорить о себе не означает брать на себя чужую вину. Если другой человек совершал насилие, принуждал, обманывал или использовал вас, его поступок не становится вашим грехом.
От названия страсти — к поступку
Слова «гордость», «гнев», «лень», «зависть» или «осуждение» могут обозначить общее направление. Но сами по себе они не всегда показывают, что произошло.
Не только:
«Согрешил гневом».
Яснее:
«Кричал на близкого человека, унижал его и потом отказывался признать свою неправоту».
Не только:
«Осуждал».
Яснее:
«Рассказывал другим о чужом поступке, чтобы человек выглядел хуже».
Не только:
«Ленился».
Яснее:
«Сознательно не выполнил обещанное и оставил последствия другому».
Не только:
«Согрешил гордостью».
Яснее:
«Не попросил прощения, хотя понимал, что виноват, потому что боялся потерять своё положение».
Иногда одной короткой фразы достаточно. Задача не в том, чтобы подробно объяснить всю внутреннюю жизнь, а в том, чтобы назвать реальное проявление греха.
Сколько нужно обстоятельств
Столько, чтобы были понятны смысл поступка, степень вашей свободы, повторяется ли он, продолжается ли ситуация и что остаётся неисправленным.
Например:
«Я взял чужие деньги и пока не вернул».
То, что деньги не возвращены, важно: ситуация продолжается.
Или:
«Я солгал близкому человеку, потому что хотел скрыть свою ошибку».
Причина помогает увидеть выбор, но не должна превращаться в оправдательную речь.
Обычно не требуется подробно пересказывать:
- всю предысторию конфликта;
- каждый состоявшийся разговор;
- поступки всех участников;
- свои догадки о мотивах другого человека;
- сведения, которые только раскрывают чужую тайну.
Имя другого человека чаще всего не нужно. Обычно достаточно сказать «супруг», «ребёнок», «родственник», «коллега», «человек, который мне доверял».
Если священнику понадобится существенное уточнение, он спросит.
Если рассказ получается слишком длинным
Остановитесь и оставьте четыре вещи:
Что произошло?
Что сделал именно я?
Продолжается ли это?
Что осталось неисправленным?
Например, вместо подробной истории нескольких ссор:
«После конфликта с сестрой я несколько месяцев не отвечал ей, рассказывал родственникам унизительные вещи и хотел наказать её молчанием. Я до сих пор не признал свою неправоту».
Если ситуация требует долгого разбора, можно спросить:
«Можно ли обсудить это отдельно, когда будет больше времени?»
Нужно ли называть количество
Если точное количество известно и существенно для понимания происходящего, его можно назвать.
Если вы не помните точного числа, не нужно его придумывать. Честнее обозначить частоту и характер:
«Это произошло один раз».
«Это повторилось несколько раз».
«Это происходило почти каждую неделю».
«Это стало устойчивой привычкой».
«Я продолжаю так жить и пока ничего не изменил».
Важно не представить продолжающийся грех единичным случаем.
Количество помогает различить один поступок, повторение, привычку и продолжающуюся ситуацию. Оно не должно превращать Исповедь в бухгалтерский отчёт.
Как говорить о повторяющемся грехе
Можно сказать прямо:
«После прошлой Исповеди я снова…»
Затем назвать сам поступок и, если нужно, частоту:
«Снова кричал на ребёнка. Это повторяется почти каждую неделю».
«Снова напился. Я вижу, что одних обещаний мне недостаточно».
«Снова солгал, чтобы скрыть свою ошибку».
Не нужно каждый раз искать новые слова или доказывать, что теперь падение точно никогда не повторится.
Если вы видите условия повторения, их можно назвать:
«Я понимаю, что сам сохраняю обстоятельства, в которых это происходит».
Подробно:
Трудные ситуации на Исповеди →
Как говорить о мыслях, желаниях и намерениях
Не нужно исповедовать каждую случайно появившуюся мысль как уже совершённый поступок.
Мысль, образ, чувство или искушение могут возникнуть непроизвольно. Это не то же самое, что сознательно удерживать их, возвращаться к ним, соглашаться с ними или строить на их основании намерение.
Можно сказать:
«Эта мысль появилась против моей воли, но потом я сознательно возвращался к ней».
«Я поддерживал фантазию и искал возможности снова её переживать».
«Я долго прокручивал в уме месть и хотел, чтобы человеку стало плохо».
«Я готовил обман, хотя в последний момент не совершил его».
«У меня возникают пугающие мысли, которых я не хочу. Я не понимаю, где здесь моя ответственность».
Не нужно самостоятельно раскладывать каждую мысль по сложной схеме. Достаточно честно различить то, что пришло против воли, и то, что вы сознательно поддерживали.
Как говорить об интимных грехах
Ясно, нейтрально и без графических подробностей.
Например:
«Мастурбировал».
«Смотрел порнографию».
«Сознательно поддерживал сексуальные фантазии».
«Вступал в сексуальные отношения вне брака».
«Изменил супруге».
Туманные выражения вроде «были плотские падения» или «согрешил против седьмой заповеди» могут скрыть смысл даже от самого говорящего.
Но подробное описание тела, отдельных сцен и последовательности действий обычно не требуется.
Чаще всего достаточно обозначить:
- вид поступка;
- повторяется ли он;
- продолжается ли ситуация;
- было ли действие добровольным.
Если сексуальное действие было совершено над вами через насилие, угрозу, использование беспомощности или иное принуждение, само причинённое вам зло не является вашим грехом.
Если вы не уверены, что это грех
Не нужно изображать убеждённость, которой у вас нет, или произносить чужую формулу только потому, что она звучит правильно.
Можно сказать:
«Меня это тревожит, но я не понимаю, где здесь моя ответственность».
«Церковь называет это грехом, но я пока не понимаю почему».
«Я вижу причинённый вред, но всё ещё пытаюсь оправдать свой поступок».
«Я не знаю, было ли у меня достаточно свободы в этой ситуации».
«Я не знаю, исповедую ли сейчас собственный грех или рассказываю о причинённой мне ране».
Честно названное сомнение лучше притворного согласия.
Иногда нравственный вопрос невозможно решить за несколько минут. Тогда лучше попросить об отдельной беседе.
Если почти нет раскаяния
Отсутствие сильного чувства не обязательно означает отсутствие покаяния.
Можно сказать:
«Я понимаю, что причинил зло, но почти не чувствую сожаления».
«Мне сейчас больше страшны последствия, чем причинённый вред».
«Я понимаю поступок умом, но сердце будто не отзывается».
Не нужно искусственно вызывать слёзы или изображать сокрушение.
Но отсутствие сильной эмоции и сознательное решение ничего не менять — разные состояния.
Если вы пока не хотите отказываться от поступка, это тоже лучше назвать прямо:
«Я понимаю, что это разрушительно, но пока не хочу отказываться».
«Я не хочу изображать решимость, которой во мне сейчас нет».
Классический катехизис называет составляющими покаяния сокрушение, намерение исправлять жизнь, веру во Христа и надежду на Его милосердие. Поэтому покаяние не измеряется одной эмоцией, но всё же предполагает направление к изменению. (Пространный христианский катехизис, вопросы 348–353)
Если особенно стыдно
Начните со стыда:
«Мне очень стыдно, и я боюсь это произнести».
После этого постарайтесь сказать одну самую короткую ясную фразу о поступке.
Например:
«Я украл деньги у человека, который мне доверял».
«Я изменил супруге».
«Я ударил ребёнка».
«Я сознательно обманул человека, чтобы получить выгоду».
Стыд часто заставляет долго говорить о второстепенном в надежде, что до главного дело не дойдёт.
Не обязательно начинать Исповедь с самого тяжёлого. Но если вы видите, что намеренно прячете его за длинным рассказом, можно сказать:
«Есть важная вещь, которую я пытаюсь обойти».
Или:
«Я пока не могу произнести сам поступок. Помогите мне начать».
Не выносите себе приговор вместо Исповеди
Полезнее назвать конкретный поступок, чем унижать себя общими словами.
Вместо:
«Я отвратительный и безнадёжный человек».
Скажите:
«Я сознательно обманул человека, который мне доверял».
Вместо:
«Я хуже всех».
Скажите:
«Я воспользовался чужой слабостью ради своей выгоды».
Исповедь требует правды о грехе, но не требует уничтожать собственное достоинство.
Самооскорбление может даже закрыть поступок: человек много говорит о том, какой он ужасный, но так и не называет, что сделал.
Не оправдывайте грех.
Но и не отождествляйте с грехом всего человека.
Можно ли читать по бумаге
Да. Записка может быть опорой для памяти.
Перед началом можно сказать:
«Я боюсь забыть и буду смотреть в запись».
Лучше, чтобы в ней были короткие фразы:
солгал о долге;
унижал близкого во время ссор;
раскрыл чужую тайну;
снова вернулся к порнографии;
не выполнил обещание и переложил последствия.
Можно читать самому. Передавать лист священнику не обязательно.
Если записка получилась очень длинной, подчеркните основные строки, а пояснения давайте только при необходимости.
Если священник задаёт вопросы
Постарайтесь отвечать просто и правдиво.
Если не поняли вопрос:
«Поясните, пожалуйста, что вы имеете в виду».
Если вопрос касается степени свободы:
«Это было добровольно».
«Я действовал под сильным страхом».
«Меня принуждали».
«Я не понимаю, насколько свободен был в тот момент».
Если вам трудно рассказывать интимные подробности:
«Я могу ясно назвать сам поступок, но мне тяжело описывать подробности. Они действительно необходимы?»
Если священник собирается завершить Исповедь, а вы ещё не назвали существенное:
«У меня осталось ещё одно важное».
Если вы забыли что-то сказать
Забытое не равно намеренно скрытому.
Если важный поступок вспомнился после Исповеди, его можно назвать в следующий раз:
«После прошлой Исповеди я вспомнил то, чего тогда не сказал».
Не нужно из страха заново повторять всё остальное.
Если же вы ясно помнили существенный грех, но сознательно обошли его, можно начать следующую Исповедь словами:
«В прошлый раз я намеренно скрыл то, что понимал».
Подробно:
Трудные ситуации на Исповеди →
Как закончить
Когда вы назвали всё существенное, что сейчас видите и помните, можно сказать:
«Это всё, что я сейчас смог увидеть и вспомнить. Каюсь и прошу у Бога прощения».
Если нужен совет:
«Подскажите, пожалуйста, какой ближайший шаг мне сейчас сделать?»
Если вопрос требует отдельного времени:
«Я понимаю, что сейчас очередь. Можно ли договориться о разговоре отдельно?»
После этого священник может задать вопрос, сказать несколько слов или перейти к разрешительной молитве.
Что от вас не требуется
Не требуется церковная терминология.
Не требуется красивая или длинная речь.
Не требуется подробно пересказывать чужую жизнь.
Не требуется придумывать точное число, если вы его не помните.
Не требуется воспроизводить лишние интимные подробности.
Не требуется испытывать определённую силу эмоций.
Не требуется унижать и оскорблять себя.
Не требуется обещать, что вы больше никогда не упадёте.
Нужно настолько честно, насколько вы сейчас способны, назвать собственную ответственность и не скрывать намеренно то, что уже ясно видите.
На чём основана эта страница
Страница опирается на чин Исповеди и православное катехизическое понимание покаяния.
Последовательность разделов, рабочая формула, примеры фраз и советы о степени подробности — редакционный способ «Эхослова». Они не являются обязательной формой Исповеди.
Основные источники:
- Требник. Чин Исповеди. Присутствие Христа, священник как свидетель, призыв не скрывать увиденное и возможность вопросов со стороны священника.
- Пространный христианский катехизис святителя Филарета, вопросы 348–353. Катехизическое объяснение покаяния, веры, надежды и намерения исправлять жизнь.
Советы о краткости, формулировках и степени подробности относятся к пастырской и редакционной практике, а не к обязательному тексту церковного чина.
Читать глубже
- Митрополит Антоний Сурожский. «Цель исповеди и сущность греха». Пастырское размышление о смысле Исповеди, ответственности и необходимости называть вещи своими именами. Это авторский текст, а не обязательная инструкция.