Как готовиться к Исповеди

К Исповеди приходят разными путями. Одного приводит конкретный поступок, в котором он увидел свой грех; другого — желание внимательнее и честнее жить перед Богом. Вера при этом может ещё только складываться: человек сомневается, многого не знает и всё же решается прийти.

Готовиться к Исповеди — значит честно посмотреть на свою жизнь, постараться вспомнить свои грехи и ничего намеренно не скрыть.

Память человека остаётся ограниченной. Забытый грех и сознательное сокрытие — разные вещи: невозможно назвать то, чего человек не помнит или ещё не понимает, но известный грех не следует оставлять в стороне только потому, что о нём трудно говорить.

Готовиться можно по-разному. Иногда хватает нескольких минут; перед первой Исповедью или после долгого перерыва понадобится больше времени. Вопросы ниже могут помочь вспомнить конкретные поступки. Если боитесь что-то забыть, можно сделать короткую записку. Ни вопросы, ни записка не входят в чин Исповеди и не обязательны.

Даже за короткое время можно сделать три вещи.

1. Определите, на какой период посмотреть

Если вы исповедовались раньше, начните со времени после прошлой Исповеди. Если это первая Исповедь или был долгий перерыв, сначала посмотрите на то, как вы живёте сейчас, а затем вспомните более ранние поступки, которые до сих пор признаёте своими грехами.

2. Вспомните свои грехи

Начните с того, что сильнее всего обличает совесть:

• тяжёлого поступка;
• греха, который продолжается;
• причинённого человеку вреда;
• того, что вы скрываете или продолжаете оправдывать.

Затем вспомните остальное за выбранный период: что вы сделали, сказали, сознательно поддерживали или не исполнили.

3. Запишите, если боитесь забыть

Одна строка — одна мысль:

солгал, чтобы избежать ответственности;
кричал на близкого и хотел унизить;
раскрыл доверенную мне тайну;
продолжаю не возвращать долг.

Записка поможет не потерять главное. Полного ощущения готовности может не быть: подготовку можно закончить, когда вы постарались вспомнить известные грехи и решили ничего из них намеренно не скрывать.

Пространный катехизис святителя Филарета связывает покаяние с сокрушением о грехе, намерением исправлять жизнь, верой во Христа и надеждой на Его милосердие. Молитва и пост названы средствами, которые помогают покаянию. (Пространный христианский катехизис, вопросы 348–351)

Сокрушение о грехе начинается с признания: совершённое было злом. Слёзы и сильное переживание могут прийти, но искренность Исповеди не измеряется силой эмоции.

Намерение исправлять жизнь означает готовность отказаться от греха и сделать то, что сейчас возможно. Человек не обещает, что больше никогда не упадёт. Страх нового падения не отменяет покаяния; другое дело — заранее решить продолжать грех и не хотеть ничего менять. Подробнее это различие разобрано на странице «Исповедь».

Вера во Христа не даёт превратить подготовку в одинокое копание в себе: человек обращается к Тому, Кто открывает грех и прощает.

Надежда на милость позволяет просить прощения, даже когда исправление только начинается.

Иногда уже во время подготовки становится видно, куда нужно повернуть и какой ближайший шаг можно сделать.

После предыдущей Исповеди

Начните со времени после неё. Вспомните то, что повторялось, причинило вред, осталось неисправленным или стало понятным только теперь. Затем добавьте другие грехи этого периода, которые вы помните.

Если Исповедь первая

Начните с того, как вы живёте сейчас, а затем посмотрите на прожитую жизнь:

• что особенно тяготит совесть;
• какие серьёзные поступки прошлого вы ясно помните;
• что продолжается до сих пор;
• что вы знаете за собой и прежде не исповедовали.

Восстановить всю жизнь без единого пробела невозможно. Но всё, что вы действительно вспомнили и признаёте своим грехом, следует назвать.

В начале Исповеди скажите, что она первая и речь идёт о большом периоде жизни. Для такого разговора лучше заранее узнать, когда священник сможет не торопиться.

После долгого перерыва

Сначала вспомните, что происходит в вашей жизни сейчас. Затем пройдите по времени перерыва и добавьте грехи, которые ясно помните.

Если записка получается большой, заранее уточните время Исповеди: нескольких минут перед многолюдной воскресной или праздничной Литургией может не хватить.

Христос соединяет главные заповеди с любовью к Богу и ближнему: см. Мф. 22:35–40. Через эти отношения и через доверенные человеку обязанности можно посмотреть на прожитое время.

Вопросы ниже нужны не для полного отчёта о жизни. Возьмите те, которые относятся к вам, и постарайтесь перейти от общего вопроса к конкретному поступку.

Перед Богом

• Где я сознательно отворачивался от Бога и от добра, которое уже понимал?
• Пренебрегал ли молитвой и жизнью Церкви по равнодушию, лени или сознательному отказу?
• Использовал ли веру, церковные слова или авторитет Церкви ради собственной выгоды?
• Обращался ли к суевериям, гаданию или магическим практикам?

В отношениях с людьми

• Кому и чем именно я причинил вред?
• Где солгал, унизил, предал доверие или пытался управлять человеком через страх и чувство вины?
• Поддерживаю ли вражду, месть, сплетню или презрение?
• Где я понимал, что могу помочь, но сознательно прошёл мимо?
• Подтолкнул ли я другого человека к лжи, насмешке, вражде или другому дурному поступку — своими словами, советом или примером?

Не всякий грех сразу выглядит как прямое злое действие. Иногда лишь позднее становится понятно, что человек мог помочь и не помог, поддержал пустым разговором сплетню или усилил вражду. Апостол Иаков называет грехом добро, которое человек понимал и мог сделать, но не сделал; апостол Павел призывает не становиться для другого поводом к преткновению. (Иак. 4:17; Рим. 14:13)

В том, что было мне доверено

Семья, работа, деньги, время, тело, знания, влияние и обязанности требуют честности и заботы.

Вспомните:

• что вы обещали и сознательно не сделали;
• чем распорядились нечестно;
• какую обязанность переложили на другого;
• какой вред продолжается из-за вашего решения или бездействия.

В том, что повторяется

Подумайте, какой грех снова становится поступком, как часто это происходит примерно и какие условия вы сами продолжаете для этого создавать. На Исповеди достаточно ясно сказать, что грех повторяется; полный разбор его причин может потребовать отдельного разговора.

В одном событии могут быть действия другого человека, внешние обстоятельства и ваш собственный поступок.

«Мы поссорились» — событие.
«Я кричал, оскорблял человека и хотел наказать его молчанием» — мой поступок.

При подготовке спросите:

«Что в этой ситуации сделал именно я?»

Чужой грех при этом остаётся чужим. Страх, болезнь, зависимость, давление или принуждение могут существенно менять обстоятельства поступка. Назовите их, если без них история будет описана неверно, но не пытайтесь заранее вынести точный приговор о мере своей вины.

Если насилие было совершено над вами, оно не становится вашим собственным грехом. Как отделить собственный поступок от чужого, подробнее разобрано на следующей странице.

Подробно о том, как сформулировать свой поступок и выбрать необходимые обстоятельства:

Покаяние продолжается после произнесённых слов. Иногда уже во время подготовки виден следующий шаг:

• прекратить продолжающуюся ложь;
• вернуть чужое;
• признать свою ошибку перед тем, кого она затронула;
• возместить причинённый вред, насколько это возможно;
• отказаться от условий, поддерживающих повторение греха;
• обратиться за помощью, если собственных сил не хватает.

Некоторые шаги требуют времени. Если поспешная попытка исправить ситуацию может причинить новый вред, порядок действий лучше сначала обсудить отдельно.

Короткая записка помогает не потерять то, что вы вспомнили. Пишите по одной мысли в строке и называйте поступок:

«скрыл ошибку и обвинил другого»

яснее, чем одно слово:

«гордость».

Лист можно держать у себя и смотреть в него во время Исповеди. Передавать его священнику необязательно.

Готовая памятка иногда подсказывает область жизни, которую человек прежде не замечал. Но в таких перечнях часто смешиваются поступки, чувства, невольные мысли, болезни, особенности характера и частные советы составителя.

Исповедуются собственные грехи. Чужой список может помочь их заметить, но не делает каждую прочитанную формулировку вашей.

Перед Исповедью можно:

• прочитать Псалом 50;
• прочитать притчу о блудном сыне (Лк. 15:11–32), о мытаре и фарисее (Лк. 18:9–14) или встречу Христа с Закхеем (Лк. 19:1–10);
• помолиться своими словами;
• на время оставить развлечения и шум, чтобы внимательнее вспомнить прошедшее.

Единого обязательного молитвенного правила перед Исповедью нет. Конкретные молитвы и чтения служат подготовке сердца и совести.

Требование приходить натощак связано с Причастием. Для одной Исповеди общего поста от пищи нет.

Если Исповедь совершается перед Литургией, на которой вы собираетесь причащаться, действует уже подготовка к Евхаристии: молитвенное правило и мера поста могут зависеть от церковной практики и обстоятельств человека. («Об участии верных в Евхаристии»)

Подготовку можно завершить, когда вы:

• постарались вспомнить известные грехи за выбранный период;
• записали то, что рискуете забыть;
• решили ничего из вспомненного намеренно не скрывать;
• знаете, с какой фразы начнёте Исповедь.

Подготовку можно закончить, когда вы добросовестно постарались вспомнить известные вам грехи и решили ничего намеренно не скрывать. Полностью понять и вспомнить о себе всё человек не может.

Если после нескольких проверок список только обрастает сомнениями о случайных мыслях и малейших подробностях, возьмите текущий вариант на Исповедь. Можно сказать:

«Я постоянно проверяю список и боюсь что-то скрыть, поэтому не могу закончить подготовку».

Тогда предметом отдельного разговора может стать сам повторяющийся круг проверок, а не очередная возможная подробность.

Страница описывает подготовку взрослого мирянина к Исповеди. Предложенный порядок, вопросы и короткая записка — редакционный способ Эхослова помочь человеку вспомнить и назвать известные ему грехи.

• Требник. Чин Исповеди

  Присутствие Христа, священник как свидетель и призыв ничего не скрывать из соделанного.

• Пространный христианский катехизис святителя Филарета, вопросы 348–353

  Сокрушение о грехе, намерение исправлять жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие; молитва и пост как помощь покаянию.

• Священное Писание: Иак. 4:17 и Рим. 14:13

  Грех бездействия и ответственность за то, чтобы не становиться для другого поводом к падению.

• «Об участии верных в Евхаристии»

  Различение подготовки к Исповеди и подготовки к Причастию.