Литургия Иоанна Златоуста по шагам

Литургия начинается невидимо.

Пока прихожане собираются, в алтаре уже идёт служба. Священник стоит у жертвенника и готовит хлеб и вино. Хлеб — это просфора, круглый хлеб с печатью. Из одной просфоры священник вырезает центральную часть — Агнец, образ Христа. Из других просфор вынимает маленькие частицы: за Богородицу, за святых, за живых и усопших — по именам из записок, которые подали прихожане.

Все частицы кладут на дискос. Если посмотреть сверху, это образ всей Церкви: Христос в центре, рядом Богородица, дальше святые, по краям — люди, о которых молятся. Литургия ещё не началась для храма, а уже собрала всех.

Запах ладана, который чувствуется перед началом службы, — это завершение проскомидии.

Параллельно чтец в храме читает Часы — псалмы и короткие молитвы. Если прийти минут за пятнадцать-двадцать до Литургии, услышите.

Если служит диакон, он выходит из алтаря на середину храма. Если диакона нет, прошения произносит священник. Начинается общая молитва.

Первый громкий возглас: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа». Хор отвечает «Аминь» — согласие. Эти слова — не вступление, а сразу указание: Литургия — путь в Царство Божие.

Дальше — ектении: прошения, которые произносит диакон или священник, а хор отвечает «Господи, помилуй» от лица всех. Прошения за храм, за страну, за путешествующих, за больных, за всех. Потом хор поёт псалмы — древние песнопения из Псалтири, книги Ветхого Завета.

Открываются Царские врата. Священник выходит с Евангелием в руках; если служит диакон, он идёт со свечой перед ним. Это Малый вход — образ Христа, идущего к людям с проповедью. Если видите это — вы примерно в первой трети службы.

После входа хор трижды поёт Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Это один из древних гимнов Литургии, обращённый ко всей Троице.

Потом читают из Писания. Сначала Апостол — отрывок из посланий апостолов или Деяний. Чтец читает нараспев. Потом Евангелие — его читает диакон или священник. Тексты чтений меняются каждый день: Церковь проходит Писание по годовому кругу.

После Евангелия может быть проповедь: священник выходит и говорит на русском. Но не всегда здесь — в некоторых храмах проповедь произносят после Причастия или в самом конце. Единого правила нет.

Возглас «Оглашеннии, изыдите» отмечает границу: заканчивается Литургия оглашенных и начинается Литургия верных. В древности здесь уходили из храма оглашенные — те, кто готовился к Крещению, но ещё не был крещён. Сегодня все остаются.

Дальше — таинство.

Начинается Херувимская. Слова: «Отложим всякое житейское попечение» — приглашение отложить мысли о делах и внимательнее войти в молитву.

Священник выходит с чашей и дискосом. Это Великий вход. Хлеб и вино ещё не освящены — их переносят с жертвенника на престол. Освящение будет дальше.

Затем звучит «Верую» — Символ веры. Это краткое изложение православной веры: во что верит Церковь. В некоторых храмах его поёт весь храм, в других — хор.

После заключительных молитв священник обычно выходит с крестом, и верующие подходят приложиться. Служба заканчивается.

После Литургии в храме могут служить молебны — короткие службы о конкретных нуждах (о здравии, благодарственные) — или панихиды (поминовение усопших). Это уже отдельно от Литургии: можно остаться или уйти.

Десять раз в году Литургию Иоанна Златоуста заменяет Литургия Василия Великого — длиннее, с другими текстами анафоры. Порядок в целом тот же.