2 марта 2027

Чтения дня

2 марта 2027 · Вторник

Апостол

Первое послание Иоанна

3:10b–20
Сего́ ра́ди явле́на суть ча́да Бо́жия и ча́да диа́воля: всяк не творя́й пра́вды несть от Бо́га, и не любя́й бра́та своего́. Я́ко се есть завеща́ние, е́же слы́шасте испе́рва, да лю́бим друг дру́га, не я́коже Ка́ин от лука́ваго бе и закла́ бра́та своего́. И за ку́ю вину́ закла́ его́; Я́ко дела́ его́ лука́ва бе́ша, а бра́та его́ пра́ведна. Не чуди́теся, бра́тие моя́, а́ще ненави́дит вас мир. Мы ве́мы, я́ко преидо́хом от сме́рти в живо́т, я́ко лю́бим бра́тию: не любя́й бо бра́та пребыва́ет в сме́рти. Всяк ненави́дяй бра́та своего́ человекоуби́йца есть: и ве́сте, я́ко всяк человекоуби́йца не и́мать живота́ ве́чнаго в себе́ пребыва́юща. О сем позна́хом любо́вь, я́ко он по нас ду́шу свою́ положи́: и мы до́лжни есмы́ по бра́тии ду́шы полага́ти. И́же у́бо и́мать бога́тство ми́ра Сего́, и ви́дит бра́та своего́ тре́бующа, и затвори́т утро́бу свою́ от него́, ка́ко любы́ Бо́жия пребыва́ет в нем; Ча́дца моя́, не лю́бим Сло́вом ниже́ язы́ком, но де́лом и и́стиною. И о сем разуме́ем, я́ко от и́стины есмы́, и пред ним смиря́ем сердца́ на́ша: зане́ а́ще зазира́ет нам се́рдце на́ше, я́ко бо́лий есть Бог се́рдца На́шего и весть вся.
· · ·
Евангелие

Евангелие от Марка

14:10–42
И Иу́да искарио́тский, еди́н от обоюна́десяте, и́де ко архиере́ем, да преда́ст его́ им. Они́ же слы́шавше возра́довашася и обеща́ша ему́ сре́бреники да́ти. И иска́ше, ка́ко его́ в удо́бно вре́мя преда́ст. И в пе́рвый день опресно́к, егда́ Па́сху жря́ху, глаго́лаша ему́ ученицы́ его́: где хо́щеши, ше́дше угото́ваем, да я́си Па́сху; И посла́ два от учени́к свои́х и глаго́ла и́ма: иди́та во град: и сря́щет вас Челове́к в скуде́льнице во́ду нося́: по нем иди́та, и иде́же а́ще вни́дет, рцы́та господи́ну до́му, я́ко Учи́тель глаго́лет: где есть вита́льница, иде́же Па́сху со ученики́ мои́ми снем; и той ва́ма пока́жет го́рницу ве́лию, по́стлану, гото́ву: ту угото́вайта нам. И изыдо́ста ученика́ его́, и приидо́ста во град, и обрето́ста, я́коже рече́ и́ма: и угото́васта Па́сху. И ве́черу бы́вшу прии́де со обемана́десяте. И возлежа́щым им и яду́щым, рече́ Иису́с: ами́нь глаго́лю вам, я́ко еди́н от вас преда́ст мя, яды́й со мно́ю. Они́ же нача́ша скорбе́ти и глаго́лати ему́ еди́н по еди́ному: еда́ аз; И други́й: еда́ аз; Он же отвеща́в рече́ им: еди́н от обоюна́десяте, омочи́вый со мно́ю в соли́ло. Сын у́бо Челове́ческий и́дет, я́коже есть пи́сано о нем: го́ре же челове́ку тому́, и́мже сын Челове́ческий преда́стся: до́брее бы́ло бы ему́, а́ще не бы роди́лся Челове́к той. И яду́щым им, прие́мь Иису́с хлеб, (и) благослови́в, преломи́ и даде́ им, и рече́: приими́те, яди́те: сие́ есть Те́ло мое́. И прии́м ча́шу, хвалу́ возда́в, даде́ им: и пи́ша от нея́ вси. И рече́ им: сия́ есть Кровь моя́ но́ваго Заве́та, за мно́ги излива́ема: ами́нь глаго́лю вам, я́ко ктому́ не и́мам пи́ти от плода́ ло́знаго до дне того́, егда́ е пию́ но́во во Ца́рствии Бо́жии. И воспе́вше изыдо́ша в го́ру Елео́нскую. И глаго́ла им Иису́с, я́ко вси соблазните́ся о мне в нощь сию́: пи́сано бо есть: поражу́ па́стыря, и разы́дутся о́вцы. Но пото́м, егда́ воскре́сну, варя́ю вы в Галиле́и. Петр же рече́ ему́: а́ще и вси соблазня́тся, но не аз. И глаго́ла ему́ Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, я́ко ты днесь в нощь сию́, пре́жде да́же втори́цею пе́тель не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися мене́. Он же мно́жае глаго́лаше па́че: а́ще (же) ми есть с тобо́ю и умре́ти, не отве́ргуся тебе́. Та́кожде и вси глаго́лаху. И приидо́ша в весь, е́йже и́мя гефсима́ниа: и глаго́ла ученико́м свои́м: седи́те зде, до́ндеже шед помолю́ся. И поя́т Петра́ и Иа́кова и Иоа́нна с собо́ю: и нача́т ужаса́тися и тужи́ти. И глаго́ла им: приско́рбна есть ду́ша моя́ до сме́рти: бу́дите зде и бди́те. И преше́д ма́ло, паде́ на земли́ и моля́шеся, да, а́ще возмо́жно есть, мимои́дет от него́ час: и глаго́лаше: а́вва о́тче, вся возмо́жна тебе́: мимонеси́ от мене́ ча́шу сию́: но не е́же аз хощу́, но е́же ты. И прии́де, и обре́те их спя́щих, и глаго́ла петро́ви: си́моне, спи́ши ли; не возмо́гл еси́ еди́наго часа́ побде́ти; бди́те и моли́теся, да не вни́дете в напа́сть: дух у́бо бодр, Плоть же немощна́. И па́ки шед помоли́ся, то́жде Сло́во рек. И возвра́щься обре́те я па́ки спя́щя: бя́ху бо очеса́ им тя́готна: и не ве́дяху, что бы́ша ему́ отвеща́ли. И прии́де трети́цею и глаго́ла им: спи́те про́чее и почива́йте: приспе́ коне́ц, прии́де час: се, предае́тся сын Челове́ческий в ру́ки гре́шником: воста́ните, и́дем: се, предая́й мя прибли́жися.
Заметки к тексту
О текстах чтения

Церковнославянский — это язык, на котором читают в храме. На сайте показан в гражданском начертании: современная кириллица, без выносных букв и знаков сокращения. Грамматика и порядок слов сохранены.

Синодальный перевод — русская Библия, подготовленная Святейшим Синодом и изданная в XIX веке. В читательском режиме убраны номера стихов — они превращают чтение в справочник, и квадратные скобки: ими переводчики помечали слова, подставленные из Септуагинты (древнегреческий перевод Ветхого Завета III века до Р. Х.) или из славянской Библии.

Почему Апостол — а потом Евангелие

На Литургии сначала звучит Апостол, потом Евангелие. Апостол — слово посланника Христа; его читает чтец с амвона. Евангелие — слово Самого Христа: при его чтении выносят свечи, диакон кадит и благословляет книгой.

Апостольское чтение готовит слух — как пророки и Предтеча готовили путь Христу. Евангелие — сама встреча с Ним. Так это объяснял Николай Кавасила в XIV веке.

Порядок чтения в году

Церковь проходит Писание по порядку, книга за книгой, неделя за неделей. Отсчёт — от Пасхи. За год Апостол прочитывают почти целиком. Евангелия распределены по сезонам: Иоанн — от Пасхи до Пятидесятницы, Матфей — летом, Лука — осенью, Марк — на стыках.

В двунадесятые праздники, дни памяти великих святых, в субботы и воскресенья Великого поста звучит особое чтение — связанное с праздником или со святым. Иногда оно заменяет рядовое, иногда добавляется к нему.

Чтения · 2 марта 2027 — Эхослов